Película "La Misión"

¡Chicos de 2do "B"!

La película "La Misión" que vieron el jueves 12 está grabada en la computadora de dirección. Deben llevar un pendrive y pedirle a Nicolás que se las grabe. No la puedo subir al blog porque es muy pesada.

¡Saludos!

12 de octubre. Día del respeto a la diversidad cultural

Tarea para el jueves 8/10 (2do B)

A- Entren al siguiente link y miren la entrevista al historiador Gustavo Paz:

ENTREVISTA A GUSTAVO PAZ

B- Expliquen qué opina el autor acerca de:

1- El "descubrimiento mutuo".

2- La resistencia indígena.

3- El 12 de octubre.

4- Las sociedades europea y americana previas a la Conquista.

Más actividades para aquellos que faltaron y deben entregarlas

Actividades preparatorias para la visita al Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”

1- Lean la descripción de la exposición que visitaremos y respondan:

Exposición: “Un conflicto entre culturas diferentes. En el confín del mundo: Selk’nam, yámanas y europeos en Tierra del Fuego durante el siglo XIX”

Españoles, ingleses, holandeses, franceses, alemanes y belgas navegaron por los mares australes y documentaron su paso por la Tierra del Fuego. La ocupación europea de la isla en el siglo XIX significó una tragedia para sus aborígenes, pues en poco más de un siglo los blancos lograr exterminar a las sociedades nativas que vivían allí desde hacía más de 10.000 años. Los fueguinos despertaron la curiosidad de los viajeros, fueron el objeto de evangelización para misioneros anglicanos y católicos y sinónimo de primitivismo para los científicos del siglo XIX, pero jamás interlocutores. La exposición quiere mostrar no sólo el instrumental que las sociedades fueguinas utilizaron para explotar el medio ambiente o su complejo universo simbólico, sino también la imagen que de ellos se formaron los recién llegados y la cruenta historia de un conflicto entre culturas diferentes que, además, es también nuestra propia historia.

A-     Expliquen el título de la exposición. B- Expliquen la frase subrayada. C- ¿Por qué dice el texto que esta historia es también “nuestra propia historia” D- ¿De qué se trata la exposición?

2- Ubiquen en un mapa de Argentina la zona habitada por los selk´nam y los yámanas.

3- Lean el siguiente texto y respondan:

Pueblo Selk’nam

Antes de producirse la colonización de origen europeo, la isla de Tierra del Fuego estaba ocupada por diferentes pueblos: los alacaluf, los yámana o qawéskar, los haush y los selk’nam. Fueron los yámana quienes denominaron a estos últimos con el nombre que luego le adjudicaron los europeos: “ona”, posiblemente, ‘hombres o pueblos del norte’. Los haush y los selk’nam presentaban aspectos comunes, por lo que se los consideraba emparentados, pero los primeros se asentaban en el este de la isla, mientras que su lengua presentaba diferencias con sus vecinos del norte. Estos pueblos originarios representan la descendencia actual de los más antiguos pobladores de América: fueron cazadores de guanacos y recolectores de productos marinos y frutos silvestres que dominaron las técnicas para vivir en un medioambiente extremadamente frío, con largos y rigurosos inviernos, pero extremadamente rico en especies naturales, de las que extraían lo necesario para su vida social y ceremonial, estrechamente relacionadas entre sí. La sociedad selk’nam se organizaba jerárquicamente y estaba conformada por familias extensas que delimitaban sus respectivos territorios, en las que el paso de la adolescencia a la edad adulta de los varones señalaba una importante distancia social respecto de los más pequeños y, especialmente, de las mujeres. Entre otras cosas, los rituales estaban orientados a enfatizar la subordinación del mundo femenino al masculino, ya que se repetía así un suceso mítico que, en el origen de los tiempos, había enfrentado a hombres y a mujeres, y que había acabado con el poder que ellas ejercían. El contacto de los selk’nam con los hombres blancos, intenso desde fines del siglo XIX, fue catastrófico desde el punto de vista humano y material. El etnocidio y genocidio de este pueblo se desencadenó casi inmediatamente tras la instalación de los primeros colonos y de las estancias productoras de ovinos. En la mentalidad de la época, estos pobladores originarios eran considerados atrasados y primitivos. Por esta razón, los estancieros estaban preocupados por preservar a sus ovejas de estos cazadores. En consecuencia, se instrumentaron variadas formas de exterminio que, en el lapso de pocos años, diezmaron a la población. Para comienzos de 1920, de los 3500 a 4000 selk’nam que, se calcula, vivían en la isla antes de la colonización, sobrevivieron apenas 280. No menos violenta fue la destrucción cultural: además de las consecuencias muy graves que puede tener en una comunidad la masacre repentina de su población adulta –ya que su cultura no puede seguir pasando de padres a hijos como se hacía tradicionalmente–, el reemplazo de sus creencias por la fe cristiana y las prohibiciones para hablar en su lengua, la imposición de costumbres foráneas y el violento racismo y menosprecio hacia lo indígena en general contribuyeron a que se los considerara extinguidos. Sin embargo, los selk’nam, separados violentamente de sus raíces culturales, de sus familiares y de su propia identidad, formaron parte del contingente de trabajadores rurales y de variados oficios, así como de empleadas domésticas, que contribuyeron a la conformación política y social actual de Tierra del Fuego. Otros se trasladaron a diferentes ciudades, incluso Buenos Aires, y siguen reconociendo su identidad originaria. Los descendientes de este pueblo están organizándose para recuperar sus tradiciones y su oralidad en lengua propia. En Tierra del Fuego, por ejemplo, se ha creado la Reserva Tolhuin, un reconocimiento a la persistencia de estos pobladores en la actualidad. (Fuente: http://pueblosoriginarios.encuentro.gov.ar/)

A-     ¿Cuál era la base de la economía selk´nam? B- ¿Cómo era su organización socio-política? C- ¿Cuáles fueron las consecuencias de la llegada de los europeos para los selk’nam?

4- En base a las págs. 78 y 79 del manual, respondan: A- Caractericen la economía yámana. B- ¿Qué importancia tenían las canoas en la vida de los yámanas? C- ¿Cómo era su organización socio-política? D- Cómo los afectó la llegada de los europeos? E- ¿Cómo describe Darwin a los yámanas? ¿Qué hechos provocarían, según él, la desigualdad social?

5- Lean el texto y las fuentes primarias y respondan:

Genocidio Selk’nam:

Por genocidio selk’nam se conoce a los hechos ocurridos entre la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX en contra de los selk’nam u onas, pueblo amerindio de la isla Grande de Tierra del Fuego. Tras cientos de años de vida seminómada, hacia fines del XIX la isla concitó el interés de las grandes compañías ganaderas. La introducción de las estancias ovejeras creó fuertes conflictos entre los nativos y los colonos europeos y chilenos, que adquirió ribetes de guerra de exterminio. Las grandes compañías ovejeras llegaron a pagar una libra esterlina por cada selk'nam muerto, lo que era confirmado presentando manos u orejas. Las tribus del norte fueron las primeras afectadas, iniciándose una oleada migratoria al extremo sur de la isla para escapar a las masacres. En busca de alternativas a la matanza, en 1890 el gobierno cedió la isla Dawson, en el estrecho de Magallanes, a sacerdotes salesianos que establecieron allí una misión, dotada de amplios recursos económicos. Los selk'nam que sobrevivieron al genocidio fueron virtualmente deportados a la isla, la que en un plazo de 20 años cerró dejando un cementerio poblado de cruces. Ni un solo selk'nam sobrevivió a la pérdida de la libertad.

Fuentes primarias:

"Exploradores, estancieros y soldados no tuvieron escrúpulos en descargar sus mauser contra los infelices indios, como si se tratase de fieras o piezas de caza" (Misionero salesiano Alberto De Agostini)

“(El rumano Julio Popper tuvo) él considerable participación en la terrible calamidad de que «el dominio absoluto del indio Ona se ha convertido en recipiente de hombres arrojados de todos los países de Europa, en teatro del vandalismo de grupos de desertores, deportados y bandidos de todas las razas». No tuvo vergüenza de hacer fotografiar una matanza de indios durante la cual él, apuntando con su fusil, capitaneaba a sus malandrines con idénticas intenciones: en primer plano yace el cadáver de un hombre vencido, mientras que las armas se dirigen contra las mujeres y niños que huyen; él mismo observa la caída de los mortalmente heridos. El aspecto de este grupo causa estupor y espanto.” (Sacerdote Martín Gusinde)

A-     ¿Por qué se denomina genocidio a la matanza de los selk’nam? B- ¿Cómo describen las fuentes el accionar de los europeos en Tierra del Fuego? C- ¿Qué relación se establece entre el desarrollo de la ganadería ovina y la matanza de los pobladores originarios de Tierra del Fuego?

Para los chicos de 2do B que no tienen estas actividades!

Actividades preparatorias para la visita a la Manzana de las Luces

1- Lean las págs. 217 y 218 del manual y respondan: A- ¿Qué es el Iluminismo? B- ¿Por qué se llamó al período “Siglo de las Luces”? C-¿Cuáles fueron los principales logros de los pensadores de la Ilustración?

2- Teniendo en cuenta lo visto en la consigna 1, lean el siguiente texto y respondan: ¿Por qué el diario El Argos bautizó así a la Manzana de las Luces?

Origen del nombre de la Manzana de las Luces

La Manzana de las Luces ha sido bautizada de esa forma por el periódico El Argos el 1 de septiembre de 1821:

"El Argos es de parecer que este título, o cualquiera otro que signifique lo mismo debía darse a la manzana en que está situado el famoso Templo de San Ignacio. En ella se estableció el Colegio de la Unión. Existe la Biblioteca Pública. La Escuela Central por el método de enseñanza mutua. La Academia de Dibujo. Las de los Idiomas Francés e Inglés. En esta misma manzana se ha formado y situado la Universidad. Se está construyendo la Gran Sala para el Cuerpo Representativo. Tiene sus oficinas el Tribunal de Cuentas. Últimamente, se asegura que en este mismo sitio, se establece el Archivo General formado de todos los archivos particulares, y que deberá ser uno de los más preciosos tesoreros de la provincia de Buenos-Ayres." (Fuente: http://www.manzanadelasluces.gov.ar/)

3- Lean el texto y resuelvan: A- Expliquen el título del texto. B- ¿Cuál era el nombre completo de la primera Buenos Aires? C- ¿Por qué los conquistadores se vieron obligados a abandonarla? D- ¿Por qué sostenía Juan de Garay que era necesario fundar un puerto sobre el Río de la Plata? E- ¿Qué les prometió Garay a los hombres de su expedición? F- Marquen en el mapa: 1- los límites de la Buenos Aires de 1580, 2- la Manzana de las Luces, 3- el Museo Etnográfico.

Fundaciones de Buenos Aires

La primera Buenos Ayres: En enero de 1536 llegó Don Pedro de Mendoza (un noble español que había oído hablar de una Sierra de Plata cerca del Río descubierto por Solís en 1516) con sus 14 navíos, 1.500 hombres y unas pocas mujeres al Río de la Plata. El 3 de febrero fundó la ciudad de la "Santísima Trinidad y el puerto de Nuestra Señora de los Buenos Aires". Pero los constantes ataques de los indios querandíes, la falta de alimentos y la aparición de enfermedades obligaron a los conquistadores a abandonar el lugar. Sólo quedaron unas pocas vacas, toros y caballos que con el tiempo se transformarían en la principal riqueza de estas tierras.

Asunción: Algunos miembros de la expedición de Mendoza decidieron volver a España, otros remontaron el río Paraná y fundaron en 1537 la ciudad de Asunción. Allí fueron bien recibidos por los guaraníes. Los españoles lograron establecerse y formaron parejas con las aborígenes, dando lugar al mestizaje. Desde allí partió la expedición de don Juan de Garay, que fundaría Santa Fe en 1573, y refundaría Buenos Aires en 1580.

Abrir las puertas a la tierra: En una carta al Rey, Juan de Garay le explicaba la necesidad de fundar un puerto sobre el Río de la Plata, para "que abriésemos las puertas a la tierra y no estuviésemos encerrados". Así se rompería el aislamiento de Asunción, se frenaría el avance portugués y se abriría un puerto alternativo de salida para los metales del Alto Perú.

La segunda Fundación: Cuando Garay organizó su expedición, no pudo prometerles a sus hombres ni oro, ni indios mansos, porque no los había en el Plata. Se comprometió entonces a entregarles tierra y ganado que sí abundaban en la región. Sesenta y dos hombres y una mujer acompañaron a Garay. Sólo diez eran españoles, el resto eran "hijos de la tierra", como se llamaba entonces a los americanos. El sábado 11 de junio de 1580, Garay fundó definitivamente Buenos Aires y plantó el rollo en la Plaza Mayor, actual Plaza de Mayo. La Buenos Aires de 1580 se circunscribía a la zona limitada al Este por el Río de la Plata, al Oeste, por las calles Salta y su continuación Libertad, Viamonte, al Norte e Independencia, al sur.

(Fuente: http://www.elhistoriador.com.ar/)

4- Lean las págs. 184 y 185 del manual y respondan: ¿Qué eran las misiones jesuíticas? ¿Qué objetivo tenían?

5- Lean el texto y resuelvan: A- ¿Cuál es el origen de la Manzana de las Luces? B- ¿Qué edificios construyeron los jesuitas? ¿Qué funciones cumplían? C- ¿Qué modificaciones se hicieron en la época virreinal? D- ¿Para qué se usaban los túneles? E- ¿Por qué es importante la Sala de Representantes para la historia argentina?

Historia de la Manzana de las Luces

La Época Jesuítica - Siglos XVII y XVIII

Cuando Juan de Garay llegó a estas tierras, trazó por primera vez la cuadrícula de la que estaba destinada a ser ciudad de la Trinidad y Puerto de Buenos Aires. Así quedó al mismo tiempo marcado el emplazamiento que daría origen a la Manzana de las Luces.

La primera misión jesuítica llego al Perú en 1568. La componían ocho religiosos y su intención era la de convertir a los aborígenes al catolicismo. Desde Lima irradiaron su acción evangelizadora hacia el sur, pero recién en 1608 pudieron concretar su establecimiento en Buenos Aires, donde se instalaron en lo que actualmente es la mitad oriental de la Plaza de Mayo, en el terreno que Garay había anteriormente cedido al Adelantado Juan de Vera y Aragón. Allí los jesuitas construyeron su primera residencia, iglesia y colegio. Sin embargo, esta ubicación resultó inadecuada por razones militares. Por esta razón, el 25 de mayo de 1661 se trasladaron a un nuevo predio situado en la manzana limitada por las actuales calles Bolívar, Moreno, Perú y Alsina.

Complejos edilicios del período jesuita:

1- La Iglesia de San Ignacio: Cuando los jesuitas estuvieron ubicados en su nuevo emplazamiento, iniciaron la construcción de una iglesia provisoria en la esquina de Bolívar y Alsina, y en 1686 comenzaron las obras del templo definitivo que se construyó de acuerdo a los planos del arquitecto Juan Kraus S.J. quien trazó, asimismo, los que correspondían al Colegio de San Ignacio. Al morir el hermano Kraus en 1714, otros especialistas se sucedieron en la continuación de las obras. Fueron Juan Bautista Primoli, Andrés Bianchi, Juan Wolff, todos ellos jesuitas de origen europeo y arquitectos de formación, quedando la Iglesia de San Ignacio consagrada en 1734.

2- El Colegio de San Ignacio (hoy llamado Colegio Nacional de Buenos Aires): El 20 de agosto de 1662, se traslada a la actual Manzana de las Luces el Colegio de San Ignacio, que ocupó una construcción provisional. En 1710, el ya citado arquitecto Kraus, realizó los planos del Claustro del Colegio e inició su obra, que se completó hacia 1729. El historiador Guillermo Furlong S.J. ha sintetizado la labor del establecimiento con estas palabras: "Desde 1662 hasta 1767, fue el Colegio de San Ignacio el gran centro intelectual y cultural de la ciudad de Buenos Aires. Se destacó desde su origen, además en la música, el canto, drama y hasta en los bailes o danzas artísticas".

3- La Procuraduría de las Misiones: Se encargaba de administrar y capitalizar los beneficios del comercio de las misiones. Tenía además a su cargo alojar y mantener a los indígenas de las reducciones que venían a Buenos Aires para desempeñar diferentes tareas. El beneficio económico que de ello derivaba, estaba destinado a las comunidades indígenas y a prestar apoyo al Colegio de San Ignacio. En la Procuraduría funcionaban además la escuela y la botica (farmacia), en el sector norte, y las oficinas, depósitos y aposentos, en el sector oeste y sur.

La Expulsión de la Compañía de Jesús:

En 1767 el rey de España Carlos III ordena la expulsión de los jesuitas de Buenos Aires. Su misión evangelizadora había abarcado el Tucumán, Guayrá y el Río de la Plata; habían establecido estancias, obrajes, colegios y pueblos de indios, sobre quienes llegaron a alcanzar gran influencia. Sus bienes, que eran considerables, debían ser administrados, y pasaron a la Junta de Temporalidades, creada en 1767. No caben dudas de que la labor desarrollada por la compañía de Jesús en América fue extraordinaria y dejó huellas perdurables en su cultura. Los jesuitas fueron exploradores, matemáticos, arquitectos, escultores, músicos y maestros; colaboraron en el mejor conocimiento del actual territorio argentino, y dejaron su sello en la construcción de las principales obras de la arquitectura colonial y en la formación de una cultura distintiva.

La Época Virreinal - Siglos XVIII y XIX

El 1° de agosto de 1776, el Rey Carlos III de España creó el Virreinato de las Provincias del Río de la Plata, y designó como su primer virrey al Gral Don Pedro de Cevallos, ex gobernador de Buenos Aires. Tras la gestión de Don Pedro de Cevallos, recayó la designación como segundo virrey en Juan José de Vertiz y Salcedo, también ex gobernador de Buenos Aires. En la Manzana de las Luces, el virrey Vertiy logró rehabilitar algunas de las antiguas aulas jesuíticas e hizo reanudar en ellas la vida docente bajo el nuevo nombre de Real Colegio de San Carlos, en otro sector de la Manzana se instaló una imprenta jesuítica traída desde Córdoba. También aprovechó la vieja huerta del Colegio para hacer edificar un conjunto de casas redituantes, o de alquiler.

Túneles Coloniales

Una red de túneles surcaba gran parte del subsuelo de la antigua ciudad de Buenos Aires, la mayoría en delicado estado de conservación debido a que son parte de la concepción arquitectónica fundacional de la ciudad de 400 años de antigüedad.

Consistían en una red inteligentemente concebida formada por dos túneles que corrían de sur a norte y uno de este a oeste. Originados en el siglo XVIII por ingenio de los sacerdotes jesuitas, su construcción fue motivada por varias razones: defensa, comunicación, comercio, contrabando.

La Época Independiente

La Sala de Representantes: Fue construida en el año 1821, en el sitio donde se encontraba una de las cinco casas redituantes, en la esquina de Moreno y Perú. Tenía dos entradas, una daba sobre Moreno y servía de entrada general para el pueblo, en tanto que la que daba sobre Perú estaba reservada para los representantes, gobierno y secretaría. El recinto está construido en forma de semicírculo y posee además tres órdenes de hemiciclos destinados a los representantes y palcos para los funcionarios. El público se ubica en las galerías.

Allí sucedieron históricas sesiones. En primer lugar lo hizo la Legislatura Provincial desde 1822 hasta 1884 inclusive, con excepción de dos años y medio. También lo hizo el Congreso General Constituyente de 1824 a 1827; el Congreso Nacional de 1824 a 1827 y de 1862 a 1864; el Congreso Constituyente Provincial de 1854 y las Convenciones Provinciales de 1860 y 1870. También fue sede del Concejo Deliberante desde 1894 hasta 1931, momento en que éste se trasladó a la ubicación que tiene actualmente. En ella juraron como presidente Bernardino Rivadavia en 1826; como gobernador –entre otros-, don Juan Manuel de Rosas en 1829 y 1835, y Bartolomé Mitre como presidente de la Nación en 1862. En esta sala, don Bernardino Rivadavia, ministro de gobierno del entonces gobernador de Buenos Aires, don Martín Rodríguez, leyó, en la sesión inaugural realizada el 1º de mayo de 1822, su primer mensaje, el primero a la vez en la historia legislativa argentina.

(Fuente: http://www.manzanadelasluces.gov.ar/)

LA EVALUACIÓN DE 5TO ECO PASA AL 15/10

CHICOS DE 5TO ECO: LA EVALUACIÓN PASA PARA EL 15/10!!

Videos sobre peronismo

Fuente: "Discurso de Perón el 17 de octubre de 1945"

Documental: "Historia de un país: Años peronistas"

11 de septiembre. Día del maestro. Fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento

Visita a la Manzana de las Luces

Chicos de 2do B, les dejo el link de la web de la Manzana de las Luces para que puedan ir anticipando la visita del jueves 17/9. Pueden realizar una visita virtual!: 

http://www.manzanadelasluces.gov.ar/

Tarea para el jueves 3/9

El jueves 17 de septiembre visitaremos el Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti y la Manzana de las Luces. Por esta razón, los dos jueves que siguen realizaremos actividades relativas a esta salida.

Para el 3/9:

A- ¿Qué es la "antropología"?

B- ¿Qué es la "etnografía"? ¿Qué hace un "etnógrafo"?

C- Entren a la página del Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti haciendo click en el siguiente link y respondan:

Web del Museo

1- Investiguen acerca de la historia del Museo y anoten los datos que les parecen más relevantes.

2- ¿Qué exposiciones hay actualmente en el Museo? ¿Cuál les parece más interesante?

Tarea para el jueves 27/8

A- Investiguen quién fue Juan Díaz de Solís y cuál fue su mayor descubrimiento.

B- Investiguen acerca de la primera vuelta al mundo teniendo en cuenta: líderes de la expedición, características del viaje, problemas surgidos en el camino, lugares a los que arribaron, relevancia del viaje, etc.

C- En un planisferio nro 5 y teniendo en cuenta los siguientes mapas, señalen (deberán colocar como título del mapa "Exploraciones europeas en América" y las respectivas referencias en el reverso del mapa):

1- América, Europa, Asia, África, Oceanía, Océanos Atlántico, Índico y Pacífico.
2- Línea del Tratado de Tordesillas.
3- Las rutas seguidas en sus viajes por Juan Díaz de Solís, Fernando de Magallanes, y Juan Sebastián Elcano.

Tarea para el jueves 20/8 (2do B)

Colón en América

- Entren al siguiente link, observen la infografía y respondan: ¿Cómo describió Colón a los pobladores originarios de las islas del Caribe?.

Infografía sobre Colón en América

17 de agosto. Aniversario de la muerte del Gral José de San Martín

Documental sobre la Década Infame (ver y resumir para el jueves 20/8)

Los estados modernos (imprimir para el jueves 13/8)

Uno de los cambios producidos durante el proceso de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna fue la construcción de los Estados nacionales. Entre fines del siglo XIV y principios del siglo XV, este proceso se caracterizó por la concentración del poder político en los reyes, en España, Francia e Inglaterra.

Los estados modernos se caracterizaron por ocupar un territorio con fronteras delimitadas y por tener el poder centralizado en una monarquía fuerte para dominar a los diferentes grupos sociales que coexisten dentro de un reino. Para ello los reyes debieron lograr el sometimiento de la nobleza feudal y del clero, y una estructura política sólida con instituciones que ayudasen a organizar este sistema (que se llamó burocracia) y un ejército nacional. Los nuevos estados impulsaron la unidad nacional a partir de un idioma común y una única religión dentro de sus territorios, que fomentaron sentimientos de pertenencia y adhesión al Estado por parte de los habitantes. Además, buscaron el monopolio de algunas actividades para fortalecer la economía nacional.

Los monarcas en muchos casos contaron con el apoyo de sectores de la burguesía de las principales ciudades para unificar sus reinos y consolidar su poder. Esto se debió a motivos políticos y económicos. En el aspecto político, el fortalecimiento de la autoridad del rey debilitaba la de los señores feudales, que solían imponer distintas trabas a las actividades comerciales (como el cobro de tributos y peajes). En el aspecto económico, la burguesía se beneficiaba mediante la creación de un mercado nacional que podían controlar, reduciendo la competencia de productos y comerciantes de otros países.

Trabajo Práctico: Reforma protestante

FECHA DE ENTREGA: JUEVES 6 DE AGOSTO

En grupos de hasta 4 integrantes, respondan:

1- ¿Qué es una herejía? ¿Qué es un hereje?

2- ¿En qué sentido las ideas de Martín Lutero y Juan Calvino puden considerarse herejías?

3- Resuman las biografías de Martín Lutero y Calvino.

4- Expliquen la frase: "El justo por la fe vivirá".

5- Investiguen acerca del "anabaptismo". Tengan en cuenta sus orígenes, sus características y su situación actual.

6- Observen el siguiente documental y respondan: ¿Quiénes son los menonitas? Caractericen su: origen, religión, costumbres, educación, economía, vivienda, problemáticas, casamiento y relación con el estado.

7- Investiguen acerca de la colonia menonita Nueva Esperanza sita en la Argentina en el sitio web oficial: http://www.coloniamenonita.com.ar/.

Arte medieval

1- Cristo.

2- "La victoria del cordero". Escena del apocalipsis,

3- La virgen y el niño.

20 de junio. Día de la bandera. Conmemoración de la muerte de Manuel Belgrano

2da Evaluación (5to Eco)

Fecha: 26/6

Temas: Unidades II y III (El escenario mundial desde 1945 hasta fines del siglo XX)

Materiales de estudio: Unidades II y III del cuadernillo, carpeta, blog, película "Forrest Gump".

2da Evaluación (2do "B")

Fecha: 26/6

Temas: Unidad II (Edad Media).

Materiales de estudio: Carpeta, texto "La Edad Media" (disponible en el blog y en la fotocopiadora "El Artista"), manual (págs 86 a 93).

Material sobre inmigración (TP 5to ECO y 5to SOC) - Prof. Bertolotto - Prof. Gómez

Documental:

Link al texto:

DEVOTO, Fernando: "La inmigración de ultramar".

Link a la Ley de inmigración y colonización n° 817/1876 ("ley Avellaneda"): 

Ley de inmigración y colonización n°817/1876


IMPORTANTE: ESTE MATERIAL ESCRITO ESTÁ TAMBIÉN DISPONIBLE EN FOTOCOPIADORA.

La Edad Media

1- LA TRANSICIÓN A LA EDAD MEDIA

La descomposición interior del Imperio romano

La gran extensión del Imperio romano y las diferencias entre las provincias que lo integraban dificultaron su administración. El emperador Diocleciano, intentando buscar una solución a esta cuestión, resolvió dividir el imperio en dos regiones administrativas (oriente y occidente), cada una bajo la autoridad de un augusto (emperador), del que dependía un césar. Este sistema se conoce como tetrarquía.

Durante siglos, el imperio romano había mantenido contacto con los pueblos que se encontraban más allá de sus fronteras, principalmente los germanos, llamados bárbaros porque no conocían el latín. Los primeros germanos llegaron en grupos reducidos y el imperio los incorporó fácilmente, dándoles tierras a cambio de que sirvieran en el ejército.

Pero, a partir del año 376 d.C., los germanos asentados en el sur del actual territorio perteneciente a Rusia, presionados por los hunos, comenzaron a invadir el imperio. Si bien los hunos y su jefe Atila fueron derrotados en el año 453, los restantes pueblos bárbaros continuaron penetrando en todos los rincones del imperio.

Más tarde, otros pueblos bárbaros llevaron adelante sucesivos ataques, situación que junto a la descomposición interior del propio imperio condujo al fin del mismo en el año 476, cuando un jefe bárbaro depuso al último emperador romano de occidente.

2- LA EDAD MEDIA

La Edad Media es el período histórico con que se conoce a los 1000 años que van desde el siglo V al siglo XV. Se caracterizó, entre el siglo V y el VIII, por la existencia de reinos débiles, porque la gente se hallaba desparramada en el campo o en pequeños poblados –sin que existieran grandes ciudades-, porque la vida transcurría entre invasiones, guerras y saqueos. Es decir, que al fracturarse la antigua unidad imperial, en el occidente se formaron los Reinos Romano Germánicos. Estos fueron el resultado del encuentro de la cultura de los germanos con la civilización romana y produjeron una síntesis que constituyó la base del mundo medieval.

El Feudalismo

En Europa occidental, luego de la caída del Imperio Romano de Occidente se constituyeron nuevas unidades políticas: los reinos romano-germánicos. Las nuevas unidades políticas en que Europa occidental quedó dividida darían origen, posteriormente, a las naciones europeas actuales. Se llamó feudalismo al modo en que se organizó económica, social y políticamente Europa en la época medieval y se caracterizó por la debilidad del poder de los reyes que debieron resignar posesión y usufructo de regiones enteras (los feudos) en manos de los señores (vasallos).

a- La organización política

Carlomagno, en el siglo VIII, organizó su Imperio en diferentes unidades políticas de administración: condados, ducados y marcas en razón de la cercanía o lejanía de la frontera. Los terceros se hallaban sobre las fronteras, los segundos, seguidamente y los ducados, en el interior del Imperio Carolingio. Carlomagno quiso darle a su Imperio la imagen de heredero del Imperio Romano y por ello se hizo coronar por el Papa.

Estas divisiones se encontraban en manos de vasallos: condes, duques y marqueses en razón de su jerarquía. En los siglos siguientes fueron adquiriendo cada vez mayor autonomía hasta ser cuasi independientes y con un rey nominal, es decir, que realmente no ejercía el poder.

Luego de las invasiones, el poder de los reyes se debilitó y ya no hubo leyes, ni ejército, ni justicia comunes para todos los habitantes del reino. Entonces ¿Quiénes ejercerían el poder político a partir de entonces?

El poder político fue ejercido por nobles o señores feudales o vasallos (condes, duques, marqueses) quienes a cambio de jurarle fidelidad y proporcionarle ayuda o servicio militar al rey, por un lado, y de proteger a los campesinos de la inseguridad y desorden de los primeros siglos de la Edad Media, por el otro, recibieron de los reyes grandes extensiones de tierra habitada por campesinos y derechos sobre esas tierras. El acuerdo por el que adquirían esos derechos se conocía como feudo. El poder de los señores feudales se basaba en la posesión del poder de ban (poder de mandar y castigar). El ejercicio efectivo del poder se producía gracias al monopolio que tenían sobre las armas. De allí, también el deber de defensa. El poder de ban le aseguraba a los señores una serie de ingresos materiales que provenían del ejercicio de las funciones de gobierno. Podían cobrar impuestos para sostener a sus tropas, tasas por comerciar en su señorío, multas a los infractores de las disposiciones del señor y peajes por el uso de puentes y caminos. Los señores feudales también podían decidir sobre aspectos de la vida de quienes habitaban sus tierras; por ejemplo, decidían quién podía casarse y con quién.

Este sistema implicaba obediencia y servicio (principalmente militar) por parte de un hombre libre (el vasallo) hacia otro hombre libre (el rey), que le debía protección y sostenimiento al vasallo. Esta relación se formalizaba a través de una ceremonia de homenaje y se denominada pacto feudovasallático.

Al principio, los feudos se otorgaban de por vida, pero pronto se volvieron hereditarios. Esta situación influyó en el debilitamiento de la autoridad monárquica, pues los señores se volvieron poderosos y la posición del rey se debilitó al no tener más tierras para entregar a sus vasallos a cambio de su fidelidad.

En esta estructura piramidal se encadenaban las dependencias de carácter personal hasta llegar a los campesinos. La relación entre vasallos y señores se establecía a través de toda la escala social, quedando así tejida una red de dependencias. En última instancia, todos los vasallos debían fidelidad al rey, pero en la práctica el vínculo directo fue entre cada vasallo y su señor.

b- La organización económica

El señorío

Las tierras de un señor recibían el nombre de señorío. El señor ejercía sobre la población ciertas atribuciones, propias de la esfera pública, como la administración de justicia, el reclutamiento de tropas y el cobro de tributos. El señorío era el principal ámbito donde se llevaba a cabo la producción económica en el sistema económico y político del feudalismo. Cada señorío era autosuficiente, es decir, producía en su interior todo lo que sus habitantes necesitaban para vivir.

El centro del señorío era el castillo del señor. Los castillos se construían sobre una elevación de terreno, llamada "mota", para poder defenderse mejor de los ataques.

Cada señorío se dividía en:

-          La reserva señorial: conformada por las tierras cercanas al castillo o monasterio que eran trabajadas por los siervos. Eran las tierras más fértiles y toda la producción obtenida de ellas era para el señor.

-          Los mansos: parcelas que el señor daba a los campesinos para que produjeran los alimentos necesarios para su subsistencia. Los campesinos, a cambio, debían entregar al señor una parte de lo producido, como tributo.

-          Las tierras comunales: tierras de pastura que no eran utilizadas para cultivar; en ellas se alimentaba el ganado.

El trabajo rural

El trabajo rural fue la base de la economía durante toda la Edad Media. La producción se basaba en la explotación de grandes propiedades autosuficientes donde trabajaban los siervos. Estos campesinos recibían tierras de cultivo para mantener a sus familias (mansos) a cambio de entregar al señor (propietario de la tierra) una parte de la producción y de trabajar algunas jornadas en las tierras que dependían directamente del señor.

Hacia el siglo XI comenzó a aumentar la población, debido a: 1- el cese de las invasiones; 2- la roturación de nuevas tierras con el consecuente aumento del volumen de las cosechas; 3- la difusión de adelantos tecnológicos en las tareas rurales, produciendo mayor cantidad de alimento. La población continuó creciendo durante los siglos siguientes hasta fines del XIII, donde el ritmo comenzó a reducirse.

Los adelantos tecnológicos facilitaron las tareas de los campesinos y les permitieron obtener, con el mismo esfuerzo, cosechas más abundantes. Las principales innovaciones tecnológicas del período fueron el arado con cuchilla y vertedera, el empleo de la rastra, el uso generalizado del caballo, la introducción de collera rígida y yugo frontal, la diversificación de los cultivos y a la rotación trienal de los campos -rotación de cultivos-.

Durante toda la Edad Media, la base de la alimentación fueron los cereales y las legumbres que creían más rápido que los cereales, y que además podían conservarse secas y ser consumidas cuando fuera necesario. El consumo de carne no era muy habitual, lo que se aprovechaba del ganado vacuno era la leche, con la que se producía manteca y queso. La cerveza y el vino eran las bebidas corrientes, tanto entre los ricos como entre los pobres.

Un fenómeno característico de los siglos XI al XIII fue el de las roturaciones, promovido por el aumento demográfico. La roturación de tierras significa la incorporación de estas, antes desaprovechadas, a la explotación agrícola. El movimiento de roturación se produjo en el interior de las antiguas fronteras y más allá de ellas.

Los recursos de los campesinos medievales, si bien procedían de las tierras labradas, no se limitaban a ellas. Otros ámbitos, como los bosques, las montañas, los ríos y el mar, también constituían recursos para los campesinos.

A fines del siglo XIII se frenó la expansión, la población dejó de aumentar y comenzó su retroceso. El hambre, las pestes y las guerras azotaron poblaciones enteras.

c- La organización social

Los señores feudales tenían poder sobre las personas que vivían en sus tierras, la mayoría de las cuales se encontraban en situación de servidumbre, que era una forma de trabajo forzado por la que el campesino o siervo quedaba sometido a la autoridad del señor de la tierra. Su libertad de trabajar, trasladarse, heredar o casarse dependía de la voluntad del señor.

Durante la Edad Media la sociedad estaba dividida en estamentos, es decir, grupos sociales en los que, a diferencia de las clases sociales actuales, no se podía ascender socialmente, es decir, no se podía cambiar de grupo social o estamento.

La sociedad medieval estaba dividida entre las personas que poseían privilegios y derechos  (reyes, señores feudales), por un lado, y quienes carecían de ellos (siervos). Estos últimos se veían sometidos a los grupos privilegiados y quedaban obligados a trabajar para ellos y brindarles tributo.

Esta desigualdad, originada a partir del nacimiento, estaba avalada por la Iglesia cristiana (según la llamada teoría de los tres órdenes), que consideraba consagrada por Dios la división entre los que mandaban y defendían militarmente a la sociedad (los señores de la guerra, en latín, bellatores), los que rezaban y representaban a Dios (el clero, los oratores) y quienes trabajaban y obedecían (los campesinos, laboratores). Estos tres estados o estamentos constituían el esquema tripartito de la sociedad feudal.

d- La Iglesia en la Europa Feudal. El Cristianismo

Caracterizó al cristianismo la idea de universalidad, es decir, que la palabra de Dios era para todos los hombres del mundo. Este nuevo concepto trajo como consecuencia la difusión del cristianismo más allá del pueblo en el que nació. Esta idea de universalidad se heredó del Imperio Romano. Durante los últimos años del Imperio Romano se produjo la difusión del cristianismo. El Cristianismo implicaba una ruptura con la religión oficial porque los cristianos se negaban a formar parte del ejército y a rendir culto al emperador.

El Cristianismo y el Judaísmo sostienen la existencia de un solo Dios que se ha manifestado al hombre. Ambos comparten como libro sagrado la Antigua Biblia, pero difieren en que para el Judaísmo la revelación y el cumplimiento de la ley es solo para los hebreos y para el cristianismo es para todos los hombres. En un principio tolerados, luego los cristianos comenzaron a ser perseguidos cuando se negaron a formar parte del ejército y a rendir culto al emperador.

Posteriormente, en tiempos del emperador Constantino, se promulgó un edicto (año 313) que reconocía la libertad de cultos y, más tarde (año 391), Teodosio I declaró al cristianismo religión oficial del imperio.

Cuando la Iglesia se organizó, tomó de la administración romana la división en provincias y diócesis. En un comienzo, los obispos fueron los principales personajes de la Iglesia.

El obispo de Roma adquirió la principal jerarquía, pues era en Roma donde había muerto San Pedro, a quien Jesucristo había designado fundador de su Iglesia.

Además, como Roma tenía el prestigio de haber sido la capital del imperio, su obispo se convirtió en la máxima autoridad de la Iglesia y se lo llamó Papa.

De los obispos dependía el clero, dividido en secular y regular. El clero secular dedicaba su atención a la población, en tanto el clero regular, formado por monjes y frailes, vivían en monasterios apartados de la vida mundana y se dedicaban a la oración para alcanzar un mayor acercamiento a Dios.

En cada monasterio había una Iglesia, un jardín, una sala capitular donde realizaban reuniones y el lugar de trabajo o biblioteca donde copiaban manuscritos sobre pergaminos y estudiaban. De esta manera los monjes y la Iglesia fueron quienes se encargaron de conservar la cultura romana.

Si bien en los comienzos los pueblos “bárbaros” rechazaron el cristianismo, poco a poco fueron adoptándolo como religión hasta que todos los reinos romano germánicos se convirtieron a la nueva fe. Durante la Edad Media la Iglesia tuvo un rol muy importante que afectaba a todas las áreas de la vida de las personas. Registraba los nacimientos, los casamientos y las defunciones. El edificio de la Iglesia era la única construcción importante. En ella se realizaban las fiestas, las ceremonias y de allí salían las noticias.

Los tres órdenes

Los tres órdenes

El señorío

Video para el jueves 21/5

"She loves you" (subtitulada), The Beatles, Presentación en Manchester en 1963. Este es un video de uno de los primeros grandes éxitos de la banda. Presten atención a la letra de la canción y a las actitudes del público.

1° de mayo, Día Internacional del Trabajador

El 1° de mayo se conmemora en todo el mundo el Día Internacional del Trabajador en homenaje a los llamados Mártires de Chicago, grupo de sindicalistas anarquistas que fueron ejecutados en 1886, en el marco de una huelga en reclamo de la jornada laboral de ocho horas.

La ciudad de Tenochtitlán, capital del Imperio Azteca

El Templo Mayor, centro religioso y ceremonial

Templo Mayor, calzadas y canales

Vista panorámica de la ciudad, en el lago Texcoco

Trabajo Práctico Nro 1: Análisis de fuentes del fascismo y el nazismo

En grupos de 3 (tres) integrantes y en base a las fuentes primarias del fascismo y el nazismo que figuran en el Cuadernillo N° 1, respondan (tengan en cuenta también lo visto en clase y el material bibliográfico):

1. Expliquen qué rol le asignaban al Estado Hitler y Mussolini. ¿Cuáles eran las características que diferenciaban a su modelo de Estado del Estado liberal?
2. Analicen las afirmaciones de Goebbels acerca de la posición antidemocrática, antiliberal y antiparlamentaria del nacionalsocialismo. Relacionen su expresión “todo medio es bueno” con los métodos utilizados por el nazismo desde su origen.
3.  ¿A qué “viejas ideologías” creen que despreciaba Mussolini”? ¿Por qué?
4. ¿Cuál era la concepción educativa de Hitler? ¿Por qué creen que le atribuía mayor importancia al desarrollo físico del individuo?
5. ¿Cuál era la visión de Hitler acerca de la propaganda? ¿Cómo se relacionan sus afirmaciones acerca de la propaganda con los principios del autoritarismo?
6. ¿Qué características ideológicas del fascismo están presentes en el fragmento del himno fascista Juventud?

Pautas de presentación: letra times new roman, tamaño 12, interlineado 1,5, texto justificado, márgenes de 2,5, hoja A4, extensión mínima del trabajo de 4 carillas y máxima de 5, carátula institucional y con los datos de los integrantes del grupo. FECHA DE ENTREGA: JUEVES 30 DE ABRIL.

1era Evaluación (5to Economía)

Fecha: jueves 7/5

Temas:

Unidad 1:

• La posguerra.
• Los "años locos".
• Crack del '29 y Gran Depresión.
• Nazismo y fascismo.
• Italia, Japón, Alemania, España y la URSS en el período de entreguerras.
• La Segunda Guerra Mundial.

Material para estudiar: fotocopias (completas), carpeta/apuntes (completos), blog [documentales "El Holocausto" y "La Guerra Relámpago", y mapas conceptuales (causas y consecuencias del la II Guerra Mundial)]

LOS ALUMNOS AUSENTES PODRÁN ACCEDER AL RECUPERATORIO SOLAMENTE PRESENTANDO JUSTIFICATIVO MÉDICO. EL RECUPERATORIO SERÁ EL JUEVES 14/4.

1era Evaluación (2do B)

Fecha: jueves 7/5

Temas:

• Conceptos de etnocentrismo, raza y etnia.
• Sociedades estatales y de jefatura: definición y diferenciación.
• Mayas.
• Aztecas.
• Incas.

Materiales para estudiar:

- Del Manual:
Etnocentrismo, raza y etnia: pág 15.
Sociedades estatales y de jefatura: pág. 25.
Mayas: págs. 26 a 33.
Aztecas: págs. 36 a 41.
Incas: págs. 47 a 58.

- De la carpeta:
Todo lo visto, incluyendo tareas, mapa, actividades.

- Del Blog:
Texto "Las chinampas aztecas".
Documental sobre el Imperio Inca.
Texto "El sistema de archipiélagos verticales del Imperio Inca".

LOS ALUMNOS AUSENTES PODRÁN ACCEDER AL RECUPERATORIO SOLAMENTE PRESENTANDO JUSTIFICATIVO MÉDICO. EL RECUPERATORIO SERÁ EL JUEVES 14/4.